Si tú no me quieres, yo te quiero, Y si te quiero, ten cuidado

 

Si tú no me quieres, yo te quiero,

Y si te quiero, ten cuidado

 

Nadie puede reducir la libertad del otro a su propia medida.

 

1.    Nadie puede reducir la libertad del otro a su propia medida.

 

  Algunas personas me preguntaron, hace unos años, sobre lo que dice el budismo sobre el sentimiento del amor. Para ser honesto, si yo mismo he vivido algunas aventuras amorosas, fui sistemáticamente rechazado por las damas que deseaba. Incluso me divorcié un poco más tarde, por lo que la gente corriente pensaba que era un perdedor. Es más, mi padre me reprochaba que, no contento con ser un perdedor a los ojos del mundo, aún me sentía satisfecho con ello. Por eso me río cuando la gente viene a pedirme consejo sobre las relaciones. ¡Y mi diversión continúa mientras escribo esta pequeña historia! ¡Ah! ¡Ah! ¡Ah!

  Soy un practicante del budismo, y admito que soy un gran principiante, así que no te reprocharía lo más mínimo si no compartieras mi punto de vista. No tengo intención de iniciar un debate entre nosotros.

  A menudo decimos de una pareja que puede convertirse en enemiga, y si el amor no crece y florece, lo que era maravilloso al principio de la relación puede convertirse en una fuente de odio. Estos conflictos en el corazón humano me recuerdan las palabras de la famosa ópera de Bizet, Carmen, especialmente El amor es un pájaro rebelde: "Si no me amas, te amo, y si te amo, ten cuidado. "Estas líneas ilustran muy bien las diferencias que a veces pueden surgir en una pareja. Si te quiero, pero no me quieres, podría matarte. En este caso, Carmen es una gitana de la que Don José está violentamente enamorado. Carmen, que no teme las amenazas del apasionado amante, le recuerda que nunca tendrá su libertad. Don José, bajo el terrible peso de sus emociones, tiene un final muy trágico, matando a la heroína. Esto está muy lejos de los escenarios de las películas americanas, que siempre terminan con una alegría colectiva, pero que pronto olvidamos. Una obra que termina con sangre y lágrimas suele permitirnos recordarla durante más tiempo. Si tomamos el famoso ejemplo de Romeo y Julieta, que termina con la muerte de los amantes enfrentados, no podemos olvidar este final trágico, porque lamentamos que el conflicto que los animaba no haya encontrado un final feliz. En realidad, las cosas son muy valiosas para nosotros cuando las queremos, y muy comunes cuando las tenemos. Recuerdo que André Gide calificó la comunicación por correo como una ilusión, porque cada persona escribe sus cartas sólo para sí misma. Te quiero más y más cuanto más lejos estás de mí, parecen decir los enamorados cuando les separa una mayor distancia. El ser humano está hecho de tal manera que su deseo de tener ciertas cosas crece a medida que no las obtiene, y no encuentra verdadera satisfacción en haberlas obtenido. El que desea seducir a una chica -dice un refrán chino- debe evitar ser demasiado intrusivo y mantener a veces la distancia, pues entonces será tanto más deseable para ella si no cede a todos los deseos de la que ama.

 

El burro incontrolable

 

  Hace un año, mi hijo fue a una granja a hacer prácticas. Cuando lo recogí, me contó una historia divertidísima que le había ocurrido. Al principio de sus prácticas se dio cuenta de que había un burro en la granja. Un día, un joven agricultor encargó al animal que le ayudara a remover la tierra. Pero en lugar de eso, el animal sacudió la cabeza, queriendo evitar recibir una golosina, y huyó a cuatro patas de la granja. Entonces se produjo una escena muy divertida: el joven acompañado de mi hijo empezó a correr tras ella, hasta que, agotados, hicieron una pausa. En ese momento, el animal también dejó de correr. La regla para él era muy simple: si lo perseguían, él también galopaba, y si la persecución se detenía, él se detenía. El granjero finalmente, por cansancio, le dijo a mi hijo que tenía que volver y que ya no le servía ese maldito animal. Pero cuando volvieron a la granja, después de haber pasado medio día intentando recuperarlo, descubrieron que el animal estaba cerca de ellos, y cuando abrieron de nuevo la puerta de la granja, decidió triunfalmente volver a su puesto. Finalmente, el agricultor pudo unir al calderero con él, y el animal finalmente hizo el trabajo que tenía que hacer.

  Esta historia me hizo reír mucho. El burro, en definitiva, es igual que el hombre y podría hacer valer las palabras de Carmen: "si me quieres, no te quiero, si no me quieres, vuelvo". "

 

 

 

·        El niño Chang

 

  En un dialecto taiwanés, el verbo chang se utiliza para describir a un niño que no ha conseguido su objetivo y que se queja de ello. Utilizaremos esta palabra para el niño del que vamos a hablar.

  Una amiga acababa de divorciarse. Se había decidido que ella tendría la custodia de su hija, mientras que su ex marido tendría la custodia de su hijo, que sin embargo podría visitar a su madre todos los fines de semana. Un día vino con sus dos hijos a un restaurante para compartir una comida con mis hijos y conmigo. El hijo pequeño de mi amiga estaba sentado frente a mí y yo le ayudaba a comer. Estaba muy contento y se reía conmigo. Sin embargo, cuando vio a su madre dar de comer a su hermana pequeña cuchara tras cuchara, el pequeño se puso a llorar y murmuró que quería a su madre. Entonces, por supuesto, fue a molestar a su madre y le pidió que también le diera de comer. Pero la pobre mujer estaba ya tan ocupada llenando el estómago de su hija que no sabía cómo alimentar a su hijo al mismo tiempo. Fue entonces cuando un niño que debía tener más o menos la misma edad que él se acercó a nuestra mesa y la invitó a venir a jugar a la peonza con él. Eso fue suficiente para hacerle sonreír. Comprendí la situación y pensé: ¡es muy lindo, nuestro pequeño niño Chang!

  Mientras cuento esta historia, recuerdo un reportaje sobre una mujer de buena familia, Marie, que sufría una forma temporal de cleptomanía y solía robar en las tiendas. Nos dijeron que sus padres se habían divorciado cuando ella aún era una niña. Había pensado que su madre, Josiane, nunca la había querido. Sin embargo, no fue así, y aunque Marie había perdido el contacto con su madre durante mucho tiempo, su madre nunca había dejado de buscar a su hija. Después de que Josiane finalmente la encontró, se mudó al lado de Marie. Pero temiendo la reacción de su hija, fingió ser una amiga, hasta que un día, cuando Marie la recibió en casa, descubrió un álbum con una foto de ella en brazos de Josiane. Se dio cuenta de que la vecina que amaba era su madre después de todo.

  Este choque desencadenó una cleptomanía en Marie. Ni la policía ni sus amigos pudieron entender la causa de este extraño comportamiento. Ella misma no podía explicarlo. Sin embargo, esta manía de robar cesó el día en que Josiane y Marie se reconciliaron. De hecho, María había cedido a su cleptomanía sólo para llamar la atención de su madre. Marie también fue una niña chang.

 

·        Ese ego que causa tantos problemas...

 

  Las relaciones humanas son muy complicadas, pero ¿cuál es la causa? Esta es la pregunta a la que vamos a responder. En el undécimo volumen del Saṃyukta Āgama, el Buda explicó lo siguiente a su discípulo Purna:

   "Purna, ¿de dónde vienen estos problemas? En realidad, todo proviene de nuestro ego. Todos los problemas que encuentran los seres sintientes provienen de su apego al ego. Este apego se multiplica, aumenta nuestro sufrimiento y nos destruye gradualmente. También es la fuente de nuestras alegrías. Sin embargo, los seres no son conscientes del apego a su ego. Al igual que los seres no conocen las leyes que subyacen al ciclo de reencarnaciones y se mueven ciegamente de una existencia a otra, también desconocen el funcionamiento de su ego y, así, perdidos en su ignorancia, hacen cualquier cosa. Esta ignorancia se asemeja a un nudo que no se puede desatar, por falta de poder determinar dónde poner el extremo de la cuerda. [...]

  Cada vida sucesiva es como una corriente que fluye continuamente: los seres sensibles ignorantes nunca consiguen salir del ciclo de reencarnaciones. "

 

  En los comentarios sobre los preceptos dados a los bodhisattvas y escritos por el maestro budista Xiao Ping-Shi, especialmente en el tercer libro, se dice que el orgullo, es decir, el apego al yo, es la raíz de todas las preocupaciones. Nacemos con ella. Es lo que hace que nos comparemos con los demás y lo hace tan importante. El orgullo proviene de nuestro apego al "yo".

  Ya hemos mencionado la ópera Carmen. Carmen es una gitana a la que le gusta jugar con los sentimientos de los hombres y cuando consigue manipularlos, nace en ella un sentimiento de superioridad. Basta con referirse al personaje de José que, codiciando a la joven que le había exigido que abandonara a su compañera si quería estar con ella, pronto fue abandonado por Carmen a su vez. El excesivo apego de la joven a su persona la hizo muy vanidosa. En cuanto a José, también era su ego el que planteaba un problema: se negaba a creer que Carmen pudiera abandonarle tan rápidamente. Necesitaba sentirse amado porque su ego le hacía sentir así. El hecho de que Carmen se haya alejado de él no impidió que el apego a su ego siguiera siendo tan fuerte: su ego no aceptó este fracaso. Como dice Carmen: "Si te quiero, cuídate", lo que significa en otras palabras: necesito sentir esa maravillosa sensación de que me vas a querer siempre. Además, en verdad, me amo a través de ti. Amar y odiar no son diferentes entre sí, porque en ambos casos encontramos un fuerte apego a uno mismo, que es la fuente de todos los problemas.

  Pasemos ahora a nuestro burro. Cuando el granjero se cansó de perseguirlo, te aseguro que el burro debió de sentirse muy decepcionado. Por eso giró la cabeza y, al ver que el hombre caminaba cansado de vuelta a la granja, comenzó a perseguirlo. Cuando entró en el establo y el granjero lo equipó, sin duda sintió el orgullo de sentirse indispensable para el granjero. El ego del burro era una fuente de preocupación para él. De hecho, como se había sentido importante como burro, podría querer seguir siéndolo en su vida futura. El burro se dejó desear, deseó ser importante. Ahora bien, este apego a ser considerados importantes nos lleva a buscar, en una vida futura, este mismo placer egoísta. Así que le diría al burro: "¿Todavía quieres ser un burro en tu próxima vida?"

 

  Ahora, con los niños Chang, la preocupación sigue siendo la marcha, y si tuviéramos que resumir su situación en una frase, diríamos: "¿Cómo puede mamá ignorarme?" Para atraer la atención de su madre, suelen comportarse de forma extraña. Cuando los hijos Chang empiecen a comportarse de forma desordenada, en lugar de criticarlos duramente, dales un largo abrazo y diles que los quieres. Esto cambiará radicalmente su comportamiento.

  Este ego que genera tantas preocupaciones no es consciente por sí mismo de todos estos problemas que nos causa. El budismo nos dice que es el ego el que nos obliga a reencarnar. ¡Este ego, realmente, es una fuente de problemas!

  Ahora me gustaría compartir un pasaje del discurso de un maestro budista: "El practicante debe considerar a todos con gran compasión. Debemos tratar a cada persona de la misma manera que tratamos a los demás. Si alguien te difama o te insulta, alégrate, porque en realidad no pierdes nada. Ignora a esta gente, nada más. Por otro lado, pregúntate si tú mismo difamas o insultas a los demás. No te dejes llevar por la ira o el odio. De este modo, los obstáculos de tu vida irán desapareciendo poco a poco. El que responde al ataque con el ataque y a la ira con la ira se deja llevar por la voluntad de su ego. Nunca conoce la tranquilidad y se aleja del camino de la práctica. Sé muy vigilante en estos asuntos, pues si actúas con tanta amabilidad, acabarás por disipar todas las preocupaciones de tu existencia. "

  Quiero, antes de concluir esta reflexión, señalarles que la igualdad que evoca el maestro budista no es la que puede concebir nuestra conciencia mental. Si se ligara a la conciencia mental, seguiríamos en el ego, que se alabaría por creer que puede considerar a todas las personas de la misma manera. Por tanto, este tipo de pensamiento devolvería a nuestro ego a su propia satisfacción. La sabiduría de Buda consiste en estar fuera del sufrimiento y del ciclo de reencarnaciones. El simple hecho de no estar apegado a algo está, por tanto, lejos de la liberación en sí misma. Te invito a meditar sobre este tema. Si quieres aprender budismo, te recomiendo que vengas a trabajar con nosotros. Este es el final de esta pequeña colección de historias. Espero no haberte aburrido demasiado. Amitofo.