LAS EMOCIONES SON SETAS Y LA IMPERFECCIÓN ES LA PERFECCIÓN

 

LAS EMOCIONES SON SETAS Y LA IMPERFECCIÓN ES LA PERFECCIÓN

 

En Francia vive una escritora taiwanesa, Susan Lin. El último libro que escribió aún no ha sido publicado, en espera de revisión. Esta novela, erótica y autobiográfica, consiste en una serie de relatos breves sobre las relaciones sentimentales y sexuales que el personaje principal tiene con diferentes hombres, evoca en detalle sentimientos y vida sexual. Una de estas historias llamó mi atención. La protagonista, una mujer joven y hermosa, se enamora de un chico encantador que, a su vez, como todos los hombres que la conocen, se enamora de ella después de haberse esforzado para seducirla. Sin embargo, cada vez que este chico empieza a tener relaciones con ella, sucede algo que ella no entiende. Por ejemplo, después de un momento sensual y a punto de tener relaciones sexuales, el joven interrumpe.

 

Se separaron poco después, frustrados, pero se encontraron unos años más tarde. Fue entonces cuando ella reprodujo el juego de seducción que en el pasado había desplegado con él. El mismo escenario se repite naturalmente: en el momento de pasar a la acción, el hombre se detiene. Esta escena, como describe Susan Lin, es bastante cómica, ya que da la impresión de que ella está violando al pobre chico. Un refrán chino dice que seducir a una mujer es tan difícil como escalar una montaña, pero seducir a un hombre es tan fácil como cruzar una pared de papel. Sin embargo, el muro que nuestra protagonista intentó atravesar estaba hecho sin duda de hormigón!

 

A pesar de la dimensión grotesca de la situación, no pude evitar sentir cierta empatía por Susan, así que cuando me preguntó que opinaba de sobre esta historia, ¡no podía decidir si debía reír o llorar! Finalmente le respondí con una pequeña sonrisa.

 

¿Cuál es el punto de vista del budismo sobre los sentimientos y la sexualidad? Ella me preguntó.

 

Aunque practique el budismo, aun me considero un principiante. No me inclino a expresar mis sentimientos, pero no soy indiferente a la situación de Susan. Así que decidí escribir este artículo para compartir con el lector mis sentimientos sobre el tema.

 

 Una emoción es similar a un hongo: Porque aparece inesperadamente. Leí hace algún tiempo un artículo sobre el viaje a Europa de una mujer americana. La joven, entonces en Italia, descubre un par de zapatos decorados con motivos cuya simplicidad no oculta la elegancia, lo que les da un cierto prestigio. La estadounidense, aunque atraída por los zapatos, piensa que, al estar al comienzo de su viaje europeo, más tarde puede tener la oportunidad de encontrar un par que la complacerá aún más, y se aleja de la tienda sin ceder a su deseo. Sin embargo, la imagen de los zapatos está tan firmemente arraigada en su mente que realiza su viaje sin ser capaz de olvidarlo, y en el pesar de que no los compró cuando tuvo la oportunidad.

 

De regreso a los Estados Unidos, empleó toda su energía para encontrar los zapatos con el fin de conseguirlos, pero fue en vano. La decepción que sintió fue tan incontrolable como los hongos que crecen anárquicamente en el bosque después que la lluvia ha caído. ¡Y qué hongo!

 

 

Uno de mis amigos franceses, cuando era joven, estaba perdidamente  enamorado de su vecina, cuya elegancia sólo se veía igualada por el encanto de su sonrisa. El gesto más pequeño que ella podía hacer removía su corazón, y él se sonrojaba ante su mera presencia. Ella era tan perfecta para él que llegó a deificarla. El día que ella accedió a salir con él, sintió una alegría mayor que cualquier otra cosa que le hubiera ocurrido. Recorrer la Luna habría sido un desafío acorde con sus sentimientos. Sin embargo, después de unos meses, la joven, habiendo conocido a otro hombre, puso fin a su relación. Mi amigo sintió un dolor terrible.

 

Pasaron diez años, sin que esa mujer desapareciera de su memoria: en todas partes la veía, y el más pequeño recuerdo que podía evocar su memoria revivió su sentimiento herido. Cuando recuerda hoy esta historia, me habla con el corazón lleno de emoción y lágrimas, incapaz de tener el menor control sobre estos sentimientos del alma. Una vez más, este sufrimiento que no puede controlar es similar al hongo cuyo micelio se extiende sin poder controlar su curso.

 

 

 

 

 

Un pequeño hijo obediente

 

La parábola del hijo pródigo es bien conocida en el Evangelio de San Lucas:

 

Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde." Y él les repartió la herencia. Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su herencia viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros." Y, levantándose, partidos hacia su padre «Estando él todavía cerca, vio a su padre y, conmovido corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente a la gente. El hijo le dijo: "Padre, pequé contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado". Y comenzaron la fiesta. Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." Él se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba. Pero él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu herencia con prostitutas, has matado para él el novillo cebado!"

¿Qué interpretación da el budismo de esta parábola? ¿Por qué el hijo pródigo se benefició de más bienes que su hermano? El resto de este artículo nos enseñará eso.

 

Queremos lo que no tenemos

 

Si volvemos a nuestras historias (las relaciones sexuales imposibles entre el escritor y uno de sus amantes, la mujer frustrada por no comprar los zapatos que había encontrado en Italia, la desafortunada historia de amor de mi amigo y la parábola del hijo pródigo), aunque en apariencia no tienen nada en común, podemos conectarlos entre sí,.

 

Rara vez apreciamos lo que es perfecto, y si algo nos parece imperfecto, lamentamos que no sea perfecto, y  podemos expresar nuestra emoción en canciones o poemas inspirados. El ser humano es una criatura muy compleja, capaz de producir creaciones cercanas de la perfección... y escribir sobre cosas que deploran la imperfección!

 

No nos gustan las cosas que tenemos. Un refrán chino dice que la mujer nunca vale la pena la amante, que la amante apenas vale la pena su doncella, y que la doncella no vale la pena la seductora inaccesible. Lo que no podemos conseguir se convierte para nosotros en lo que es más precioso. Somos conscientes de que muchos de nuestros pensamientos no tienen fundamento lógico. Pero, ¿por qué es así?

 

Nuestro venerable maestro Buda Sakyamuni explicó que, dentro de nosotros hay ocho «conciencias»: una conciencia para cada uno de nuestros cinco sentidos, nuestro ego, nuestra conciencia mental y nuestra esencia, tathagatagarbha. El ego es muy importante en vista de la cuestión que acabamos de plantear. Muchos practicantes creen que la conciencia mental es importante, pero la práctica budista consiste principalmente en el control del ego, que es la fuente de nuestro egoísmo y cuyo funcionamiento expondremos ahora.

 

El sombrero que duele la cabeza

 

Volvamos a la historia de la mujer americana que no compró el par de zapatos que codiciaba.  La tristeza que experimenta esta mujer es una cosa puramente egoísta, y se inspira solo en el apego que tenía a los zapatos. Fue su propio ego el que forjó esta tristeza, el ego es la fuente de la mayoría de los problemas.

 

  Fue, al final, a través de un sitio web que nuestra mujer estadounidense tuvo la oportunidad de comprar lo que tanto deseaba, y el sitio en sí, aprovecha de la historia de esta mujer para anunciarse. El par de zapatos llegó a su destino, pero probablemente sólo los usará en raras ocasiones.

En cuanto a mi amigo llorando por su vecina, a quien había amado con tanta pasión, consultó a varios psicólogos, pero pronto sintió que los profesionales no hicieran nada para ayudarlo, limitando su práctica a escucharlo. Mi amigo estaba buscando psicólogos sólo por egoísmo, para ver sus emociones apaciguadas.

 

Más tarde tuvo la oportunidad de reencontrar a esta mujer, y salieron de nuevo juntos, y,  esta vez fue a su turno, unos meses más tarde,  fue él que se rompió con ella. En retrospectiva, él no entendía cómo esos sentimientos poderosos podían haber durado tanto tiempo. ¿Cómo pudo enamorarse de una mujer así? En nombre de la estupidez, pensó, ¿habría aceptado gastar tanto dinero en su terapia? Su ego, de nuevo, estaba afligido por sí mismo.

 

La parábola del hijo pródigo ilustra el mismo fenómeno: el ego del padre, tan triste por sí mismo, se preguntaba por qué, habiendo dado tanto amor a su hijo, éste había huido de casa. Uno puede entender por qué, en un hogar familiar, un niño turbulento atrae la atención de los padres más que otros. Incluso se puede entender que este niño es el más deseado, en la medida en que requiere una mayor atención, y que esto inspira en los hermanos celos a veces feroces. Podemos ver que el ego siempre está en el origen de las preocupaciones que pasan por nuestra existencia.

 

En cuanto a nuestra escritora, Susan, ella creía sinceramente que estaba enamorada de su amante, pero lo que amaba no era otro que su propia existencia. Sin embargo, fue gracias a esta reacción narcisista que fue capaz de desarrollar la narrativa de su historia.

 

El libro chino, The Westerly Peregrination, nos cuenta cómo el Rey Mono, Sūn Wù Kōng, vio el sombrero real en su cabeza, que llevaba puesto, siempre que no mostraba sabiduría, bajo la influencia del mantra recitado por su amo. En las últimas páginas de este cuento, Sūn Wù Kōng llegó ante el Buda Sakyamuni y le preguntó cuándo llegaría el día en que podría quitarle su insoportable casco. El Buda respondió que nadie lo había obligado a usarlo. El Rey Mono, en un instante de comprensión, respondió:

 

«El mundo, en verdad, es libre. Este sombrero que me oprime, nadie más que yo me lo ha impuesto.»

 Fue entonces que el sombrero desapareció inmediatamente.

 

Concluyo mi historia exponiendo que la perfección yace en las profundidades de la imperfección. Si desea ir más allá en el conocimiento de esta verdad, le recomendamos que lea el sutra del corazón y los ochos hermanos, publicado por nuestra asociación.

 Esperando que, muy pronto, usted encontrará la verdadera naturaleza de este mundo.

 

Amitofo.